Ви коли-небудь замислювалися, звідки в російській мові взялися такі слова як «лох», «бухати», «коцать» або «кльово»? Людина проникливий швидко пізнає в джерелі мова кримінальників — феню. Але ж сама феня народилася зовсім не серед злочинців. Початковим варіантом користувалися мандрівні торговці офені, оповиті стількома шарами таємниць, що їм могли б позаздрити деякі закриті суспільства.
Складно уявити, що якісь бродячі торговці, причому коробейники, продають виключно дрібниця, могли представляти із себе щось серйозне. Вихідці з бідних селян збували свій товар, переходячи їх села в село.
Таємна мова-то їм навіщо? Але якщо лише перерахувати версії походження офенею, подібні питання відпадуть самі по собі. Зате назріє іншого — ким же вони були насправді?
Офеня / Н.А. Кошелєв, 1865
Одна з найпоширеніших версій приписує офеням грецькі корені. Столітті приблизно в XV, за добрі півтори сотні років до перших згадок культури офенею, на Русь переселилося чимала кількість греків, для спрощення називають себе «афінянами», що згодом трансформувалося в «офенею». Грецька теорія підкріплюється низкою факторів: наприклад, безліч слів фені було прямо запозичено з «афінського мови».
Знаменитий російський лінгвіст XIX століття Ізмаїл Срезневський щільно вивчав таємний говір офенею і прийшов до однозначного висновку — грецькі корені наявності. Тільки от не мали офені контактів з Афінами, хіба що крім самого раннього походження, і ніщо в них, крім мови, не вказувало на спорідненість з грецькою культурою.
Можливо, офені пішли з єврейських торговців? Цю версію варто віднести до розряду теорій змови, і, по суті, вона недовідна. Крім очевидних «зачіпок» в дусі «євреї-торгівці» і «у євреїв таємна мова», офені були прихильні іудейської культури в тій же мірі, що і грецької, тобто не було взагалі.
Нарешті, якщо закопатися зовсім вже глибоко, можна провести зв’язок офенею з изжитым на Русі рухом скоморохів — не просто бродячих акторів і масовиків-витівників, але носіїв таємних язичницьких ритуалів, прихильників культу Трояна. Звучить дикувато, але частка правди в цій теорії є — скоморохи дійсно були людом у вищій ступеня неоднозначним. То розважать публіку, то купця пограбують, а то і справді ритуал якийсь чаклунський-язичницький проведуть.
Артисти, бандити, язичники і темна сторона душі російського народу, всім цим були скоморохи, поки в середині XVII століття не домігся архієпископ Никон їх остаточної заборони. Можливо, не всі скоморохи подалися в офені, але вплинули на культуру коробейников напевно. Зрештою, заради того, щоб продати товар, можна влаштувати і невелике уявлення.
Щоб краще зрозуміти культуру офенею, варто уважніше поглянути на пропонований ними товар — свічки, шовк, сир і ковбаса, голки, біжутерія, папір, лубочні картинки, ікони, календарі, книги. Стривайте, але офені здебільшого походили з селянських родин, так і основну клієнтуру складали люди зовсім небагаті. Гаразд свічки і лубки, але книги-то їм навіщо?
Тонкість в тому, що переважна більшість офенею навчалися грамотності, щоб краще штовхати книжковий товар. Вони виступали як оповідачі, збираючи навколо себе в селах натовп народу і зачитуючи той чи інший барвистий сюжет з продаваної книги, а то і розігрують сценку. Заодно і решті товару реклама була. До грамотним офеням зверталися, щоб ті допомогли прочитати ту чи іншу папір або скласти документ, у них же дізнавалися останні новини.
Мережа крамарів-коробейників, широчайше розкинулася по Росії XVIII-XIX століть, успішно заміняла простому люду телебачення з інтернетом, а вже який дохід виручала – страшно сказати. Ні, офені не оббирали наївних селян до нитки – так недовго і без клієнтури залишитися, але обжуливание по дрібниці не вважалося за гріх.
Пам’ятаєте в поемі «Кому на Русі жити добре?» рядки про селян, які несуть з базару «Блюхера і мілорда дурного» замість Бєлінського і Гоголя? Некрасов прекрасно знав, хто втюхивал народу дурні лубки і безглузді книжки з яскравими картинками замість високої літератури — офені, хто ж ще.
Ставлення до офеням було різне, але в основному відсторонене. Звичайно, радісно, коли в село є торговець з корисною дрібницею і свіжими новинами, а то й розгортається ярмарок в окрузі, але руку при цьому краще тримати на гаманці. А вже таємний мову і зовсім не додавав довіри — начебто і по-російськи гріють, та не зрозуміло ні бельмеса. Але хоча феня віддаляла коробейников від їх безпосередніх клієнтів, користі вона приносила значно більше.
В першу чергу, жаргон пригождался в напружені моменти, коли було важливо уточнити ціну на товар у колеги, щоб покупець не запідозрив каверзи. Інший варіант — подати сигнал до втечі за невдало минулої угоді або недружня стосовно місцевих. До речі, добре знайоме нам слово «лох» спочатку на фені не несло від’ємного значення — це був просто «мужик», що не відноситься до культури коробейників. З іншого боку, офені апріорі вважали себе розумнішими і спритніше звичайних сільських, яких можна було і обдурити, так що перехід терміна в злодійський жаргон — явище неудивительное.
Феня вважалася незамінною при тонкощах коробейной торгівлі, але використовувалася не тільки там. Офені звично говорили на ній і в побуті, вплітаючи в таємну мову особливості свого ремесла поза торгових походів. «Кчон не мастырит, той не бряет», — що значить? Правильно, хто не працює, той не їсть.
Спочатку про офенях було відомо дуже мало, але у XVIII столітті стався сплеск їх поширення. У Володимирській губернії проживало багато народу, кормившегося селянською працею, але кілька неврожайних років поспіль змусили шукати інші джерела заробітку. У коробейники подалися стільки людей, що ще довгий час «батьківщиною» офенею вважалася саме Володимирська губернія і місто Суздаль, хоча на той момент культура і мова бродячих торговців існували добрі двісті років.
Навчившись і закупившись в Суздалі, офені відправлялися в подорожі по всій Росії, доходячи на півночі до Архангельська і Білого моря, на сході — до Уралу, на півдні — до Астрахані, на заході — до східної Польщі. Дійшло до того, що їх стали називати «суздала», тобто «суздальські», а феня потрапила в «Порівняльний словник усіх мов та наріч», складений за велінням Катерини II, як «суздальське прислівник».
Хоча на той момент неможливо було сказати, чи пам’ятають самі офені про грецьких або скоморошьих коренях. Коли Володимир Іванович Даль припустив, що слово «офеня» йде від жаргонного «офест» — «хрест», і означає «хрещені», особливих заперечень йому не надходило.
Так і торгували коробейники по дорогах неосяжної Росії чотири століття, де чесно, а де й не дуже, але поширюючи російську культуру по всім кусочкам. Вважається, що кінець дрібної торгівлі поклав заборону радянської влади в 20-х роках XX століття, але на ділі офені згасли задовго до цього.
Справжній удар по офеням завдала індустріалізація — фабричне виробництво і залізні дороги, відмова від ярмарків на користь постійних магазинів і крамниць. Офені зникли, залишивши після себе безліч загадок і питань без відповідей, як і належить будь-якому поважає себе таємному суспільству. Навіть якщо воно складалося з бідних селян, які торгують сувенірами за копійки.
oracle-today.ru
