«Так, подрібнювали сучасні мужички, – кажуть жінки. – Немає більше благородних лицарів, готових кинути до жіночих ніг весь світ, битися заради прекрасної дами серця з десятком велетнів і беззавітно любити її все життя”… Але зустрів сучасна жінка на своєму шляху справжнього лицаря, повірте, вона була б в шоці від цієї зустрічі…
Створений жіночим уявою і підкріплений романтичними розповідями образ сильного, красивого і доброчесної лицаря, беззавітно відданого своїй коханій, не має нічого спільного з реальністю…
«Лицарські обладунки важили непомірно багато, і лицар у них не міг самостійно залізти на коня».
Міф бере свої коріння від турнірних обладунків, які дійсно з часом все більше утяжелялись, так як посилювалися вимоги до безпеки. Але вони ніде, крім турніру, і не використовувалися.
Бойові обладунки були відносно легкі (в районі двадцяти кілограмів). І дозволяли комфортно носити їх протягом досить тривалого часу (до кількох діб, природно, за умови, що такі елементи, як шолом, рукавиці/рукавички і гомілки по можливості знімалися).
“Принц Уельський в обладунках”. Антоніс Ван Дейк. 1637
Так як зброю мали грамотну систему кріплення і розподілу ваги, тренована людина практично не відчував незручностей при поводженні з ними і міг не тільки залазити і злазити з коня без допомоги пажа, але і спокійно вести маневрений піший бій.
Між іншим, відчуваючи перед покупкою бойовий обладунок, лицар нерідко пробував в ньому досить сміливі речі: наприклад, ходив колесом або танцював з дамою. А що, – в бою потім всяке може трапитися.
Також беспочвенен і міф про те, що впав з сідла лицар не міг сам підвестися. Вставав, як миленький, якщо не втрачав свідомість від пошкоджень. Виняток — знову ж таки, турніри, де лицар дійсно був запаяний в броню з ніг до голови, але на турнірі швидко вставати після падіння було і не потрібно, так як падіння одного з лицарів з коня, як правило, було фінальною крапкою поєдинку.
Втім, правила різнилися від турніру до турніру, іноді й мечами махались до повної відключки.
«Лицарі билися на смерть і гинули сотнями» vs «Лицарі були невразливі в обладунках».
Протилежний за формою і однаковий за змістом марення, виникає з двох різних гілок лицарських романів — «бойовий» і «гламурної».
По суті питання, як зазначалося вище, хороший обладунок коштував більше, ніж селянин бачив за життя; напевно, якщо б він не працював, чорта з два хто б розщедрився. Летальність турнірного бою з часом знижувалася, поки не стала прагнути до нуля.
З польовими боями цікавіше. Тривалий час (приблизно до п’ятнадцятого століття) вбити лицаря в якісному одязі було вельми непросто. Звідси популярність не фэнтэзийных мечів, але всіляких палиць, моргенштернов, кийків, копій, алебард і подібного: замість малопродуктивного прорубання обладунку оглушити носія грубою силою.
“Глушеная риба” йшла на ринку, точніше, за викуп, не те щоб на вагу золота, але в порівнянних порядках. Тому для распоследнего ратники передати подраненного противника сюзерену на предмет заробити (оскільки самому простолюдину отримати з лицаря викуп не світило) означало шанс до хорошого життя.
Треба зауважити, що здатися в полон не лицар, а звичайному селянину для лицаря було соромно. Не те щоб було заборонено, просто здався потім ставав загальним посміховиськом: приятелі — забудуть, вороги — будуть насміхатися, а шляхетні дами відвернуться. Всього цього можна було уникнути …присвятивши бере в полон не-лицаря в лицарі.
Втім лицарі здаватися в полон селянам все ж не поспішали, а зазвичай намагалися дочекатися появи кого-небудь більш-менш шляхетного на вигляд, і тільки потім викрикнути побажання здатися (якщо пройшов фейс-контроль опинявся не-лицарем, то його так і бути посвячували в лицарі). Так що взяти лицаря в полон для простолюдина було великою удачею але щасливчики, яким пощастило, все ж знаходилися.
Через це переважна більшість бойових втрат лицарства проходило за категоріями поранених і полонених, а основною причиною смерті опинявся не ворожий клинок, а воспоследовавшая гангрена (бо до концепції антисептики в медицині залишалося протягнути буквально пару сотень років; той самий Левине Серце, якихось десять днів агонії — і все).
З іншого боку, деякі війни (чим особливо славилися релігійно замішані, начебто Альбігойських, і базувалися на перезрілої взаємної ненависті, як наприклад постійно виходило у англійців з французами) велися зовсім вже на іншій планеті не тільки від міркувань лицарства, але і від цілком грошової вигоди.
У таких випадках РАПТОМ виявлялося, що якщо полонених і оглушенных добивати, то лицарям слід дуже “meminisse mori”. Ну, а з поступовим поширенням спочатку потужних луків та арбалетів, успішно пробивавших обладунки (битва при Пуатьє досі вважається серед істориків зразковим прикладом), а потім і вогнепальної зброї, виживаність лицарів дійсно стала наближатися до такої, що в свою чергу, й призвело до занепаду всієї теми.
Варто відзначити, що з’явилися в пізнє Середньовіччя швейцарські баталії полонених не брали в принципі (це було прямо заборонено статутом), що вело до дикого баттхерту благородних донів, коли ополчення конфедеративно-демократичної держави з брудного мужви безборонно вирізало цвіт нації. Але це вже зовсім інша історія й зовсім інший час.
«Меч — ось зброя, гідний лицаря».
Розпіарені кліше, чиї коріння губляться у віках, а саме в історії кельтів, які поклонялися зброї. Їх римсько-грецькі сусіди головною фішкою вважали спис. Меч і його різновиди — це фетиш навіть не Середньовіччя, а більшою мірою Стародавнього світу.
Предки демократів з ЄС пару тисяч років тому бігали по лісах і полях з цими самими “ковырялами” напереваги і дуже любили відрубувати один одному голови. Бо обладунки в ті суворі часи міг собі дозволити навіть не кожен саксонський або франкський вождь, а від закутих у залізо легіонерів простіше було бігти куди завгодно, поки цілий.
Руки-ноги у всіх ворогів майже голі — отрубай не хочу. А от як раз в відрубування славному “ковыряльнику” з важким клинком рівних немає. То ж збереглося і в Раннє Середньовіччя. Трешевые скандинавські саги сповнені згадок безногого та безрукого.
Треба розуміти, що, нарівні з багатьма іншими, металургія — наука, яка отримала справжній розвиток лише в новий час. Довгий і плоский лист металу в давнину міг бути м’яким, або крихким, або не зовсім те і інше, але астрономічно дорогим.
Так улюблена професіоналами збройового справи «дамаська сталь», виходила складанням раз прокованного листа навпіл і повторної куванням, – процес повторювали кілька разів, що власне несло величезні трудовитрати у виробництві і відповідну вартість готового виробу.
Про булат і говорити нічого, сплавлення і легування в закритих тиглях без точного технологічного процесу по ККД порівнянно з шаманськими танцями (що не відміняє відмінної якості вдалих виробів).
Меч відмінно рубає неброньовану чернь, яка становить загони списоносців і інших рядових. Їм можна чудово фехтувати, та й взагалі, саме з мечем найлегше показати перевагу у швидкості та майстерності. Хороший меч навіть досить ефективний проти обладунків “економ-класу” (так званий “айзенпанцер”, який німецькі юзери заслужено перейменували в “шайзенпанцер”).
На жаль, проти суперника у міланських латах переважна більшість мечів працюють трохи гірше брухту, так як важать менше. Логічний вихід — утяжелить меч, так ми отримуємо спочатку клеймор, яким хоробрі горяни рубалися не одну сотню років, а потім і расовий цвайхендер (двуручник, він же эспадон), якими озброюють брудних бородатих ландскнехтів, — їм однаково добре прорубается як стіна копій швейцарської баталії, так і повний обладунок благородних лицарів.
Якийсь похмурий середньовічний хакер додумався замість нарощування сили удару зменшити площу дотику — так народився фламберг, меч із хвилеподібним лезом. Коштував він трохи більше, ніж всі обмундирування, зате добре пробивав броню, майже в них не застрягав, а при витаскуванні влаштовував хірургічний кошмар за нарізування країв рани тонкими скибочками, як зубами пилки, що гарантувало смерть або відразу від крововтрати або пізніше від гангрени.
Незабаром фламберг був проклятий церквою як негуманне навіть за мірками тих часів зброю, а попадання в полон з такою штуковиною вело до негайної страти.
В якості альтернативи, дубини, палиці, булави, моргенштерны, перначі, бойові молоти та кистени зовсім трохи незручніше для бійні (не так зручно блокувати, парирувати і робити інші фехтувальні трюки), але якісно інакше працюють проти обладунків: замість мало осмисленої рубки заліза, наносять ударні пошкодження крізь обмундирування прямо в тіло. «Труп виглядає як живий», що називається.
А клевцы, чекани і інші бойові сокири і сокири взагалі відбулися від інструменту для рубки дров, тобто спочатку призначені для концентрації максимуму удару на мінімальній поверхні. Що дуже засмучувало мародерів, оскільки обладунки з дірками йшли баригам зі знижкою. До того ж, все вищеперелічене технологічно являє собою шматок металу, не важливо якої якості, просто набитого на дерев’яну рукоятку.
І якщо щербина на мечі для ремонту вимагала наявності коваля і кузні (хоча б похідної), то про збереження булави в поході можна було не хвилюватися, що зробило її обов’язковим другим зброєю у кожного хрестоносця.
Взагалі, історичне значення меча є предмет постійних суперечок між різноманітними істориками, реконструкторами і приєдналися до них читачами фентезі. Характерно, що десь в зовсім добре спостерігається і вивчений 17+ столітті, після зникнення зброї на полі бою (за описаними в попередньому пункті причин), мечі у офіцерів швидко змінилися на гранично полегшені шпаги (кавалеристи, втім, так і залишилися з шаблями, бо на скаку краще розрубати, ніж проколоти – менше шансів, що зброя застрягне в трупі).
У підсумку легко помітити, що по збруї — булава, без них — шпага, без грошей — спис (на відміну від усього вищеописаного не виходила з моди взагалі ніколи), а меч — якийсь гібрид першого і другого без найменшої уваги до третього, якщо не вважати польський кончар або французький есток — півтораметрову кавалерійську шпагу.
Ну, і в підсумку це незрозуміле знаряддя сумнівної корисності має в літературі і культурі поширення куди більше, ніж в історії.
«Лицарі були страшними бруднулями».
Лицарі були не чистіше і не брудніше інших людей в тогочасній Європі. Інша справа, що за мірками освіченого двадцять першого століття «моторошними бруднулями» тоді були взагалі все.
Гадити під себе, тим не менш, було не прийнято. Середньовічні одяг і обладунки максимально полегшували процедуру справляння малої і великої потреби. У той час не було штанів в класичному їх розумінні, а носили так звані шоссы, що представляють з себе суконні панчохи, які підперезувалися до нижнього поясу, а в п’ятнадцятому столітті стали сшивными і здобув брагет — клапан спереду (щоб не ускладнювати процедуру).
Функцію захисту чресел від навколишнього повітря виконували середньовічні панцу, звані “бре”, які мають далекого правнука, відомого зараз як “сімейки”. Вони часто мали довгі штанини (якщо це можна так назвати), які заправлялися в шоссы. Щоб не піддувало. Навіть будучи одягненим в обладунок, полегшитися — справа хвилини, так як обладунок завжди був відкритий знизу.
Але це ми відволіклися. Суть в тому, що лицарі хоч і грязнули, але розуміли, що такі речі як дефекація і сечовипускання в бре тягнуть до малоприємних наслідків для шкіри і загального здоров’я.
А думка про сморід лицарів відбувалося від інших причин – начепи на себе щільний светр-поддоспешник і активно помахай довгим трьох-четырехкилограммовым ломом з півгодини під жарким палестинським сонцем. Чуєш, чим пахне?
«Лицарі не прали одяг довго».
Цей міф вірний, але лише частково. Справа в тому, що в середньовіччі не стиралася тільки верхній одяг. Нижня, яка представляла з себе камизу (сорочка) і жовтні (труси-сімейки), стиралася по можливості часто. До того ж у лицарській середовищі був популярний інститут обітниць — таких священних клятв, які лицар, раз вже дав, то зобов’язаний був тримати в обумовлений строк, і ніяк інакше.
Зрозуміло, лицарі аж ніяк не давали фундаментальних обітниць за рідкісним винятком, найчастіше присягалися певний час або до певної події носити якусь пафосну прізвисько, не голитися, не стригти нігті, не мити тіло, не пити винце, коротше, всіляко обмежувати себе, але не у всьому.
«У лицарів була залізна дисципліна».
Ми всі пам’ятаємо з підручника з історії, що у лицарства не було чітких прописних статутів і не було єдиної організації, яка б за ними стежила. Зате було поняття рівності і сюзеренства. Рівність спочатку увазі, що всі лицарі рівні між собою, а керує ними тільки гідний з рівних.
Сюзеренство представляло з себе ієрархію підпорядкування, відому нам зі школи: «васал мого васала не мій васал». Перше і друге привносило в звичайне життя лицарства такі веселі дебати на тему що, хто і як повинен робити, що часом похідний табір перетворювався в знатнейший балаган.
Лицар уособлював собою ідеал середньовічного розуміння мужності, тобто ходив “півень півнем”, “грав м’язами перед бабцами”, роздував ніздрі і знову ж таки “грав м’язами” перед мужиками. Такий лицар не міг ні в якому разі дозволити себе затьмарювати тим, хто за рангом був нижче його хоч на півміліметра, він завжди хотів бути самим-самим чому часто розпалювався при загрозі своїм ілюзіям.
З цієї причини збори феодальних лордів, мають під командуванням великі армії для визначення, хто ж поведе всю цю ораву гордого мужви в залозі, перетворювалися на конкурси, в яких аргументом часом ставав меч і були реальні жертви, від чого страждала політична успішність підприємства (не всі хороші генерали — хороші фехтувальники, і навпаки).
Одна з причин, до речі, чому багато лицарі воліли молитися Діві Марії — вона не мужик, перед пані не збитково на колінах стояти, в той час як перед самим Богом деякі “железнолобые” відчували себе незатишно. Варто також додати, що для вирішення проблем з дисципліною і були створені рицарські ордени.
«Лицарі мандрували і воювали поодинці».
Не будемо про зброєносця (одному або декількох), без якого лицар — як сучасний гендиректор без секретарки.
Нормальний лицар постачався в комплекті з так званим «лицарським списом». Куди входили він, зброєносці, пажі і від пари-трійки до декількох десятків кінних і піших, лучників і бійців, з кінним сержантом на чолі.
Кількість виходило з фінансових можливостей лицаря, так як одягав, озброював і платив їм гроші начальник зі своєї кишені.
Образ мандрівного лицаря-одинаки був дуже любимо авторами лицарських романів (у тому числі, середньовічними). Причини мабуть ті ж, що і «списи» — простолюдини за людей не вважалися і «поодинці» насправді означало, що шляхетного лицаря не супроводжував ніхто з дворян, і навіть зброєносець і той був не эсквайер, а смерд. Благо, що ситуація коли мандрівний «поодинці» лицар раптом щось наказує своєму слузі зовсім не рідкісна.
Та й публіка в ті часи ще мала можливість наочно переконатися в тому, що герой рицарського роману відрізняється від звичайного лицаря так само, як Індіана Джонс — від середньостатистичного археолога.
Сьогодні ж образ з лицарських романів для обивателя є чи не єдиним джерелом відомостей, а ось культурно-історичні нюанси загубилися, з-за чого і з’явився цей міф.
Зрозуміло, лицарі-одинаки без «списи» і взагалі без нічого, окрім зброї і коней, — цілком собі реальна історична постать в певні періоди в певній місцевості. Але вони зазвичай воліли якщо і мандрувати, то зібравшись ватагою, часом досить немаленька, бо займатися основним джерелом прожитку в подорож поодинці — якось зовсім “не в касу”.
«Засилля лицарів і тисячні армії лицарів»
Кількість лицарів по відношенню до решти населенню було мізерно («Аванта», наприклад, призводить число 2750 лицарів на всю Францію та Англію разом узятих, за станом на тринадцяте століття).
Багатотисячні армії тих самих лицарів присутні тільки в хворій уяві людей, насмотревшихся “Володаря кілець”. Навіть у такій найбільшої битви того часу, як битва під Азенкуром, при чисельності французького війська у понад десяти тисяч “жабників” кількість лицарів не тягнуло і на півтори тисячі благородних осіб. І це ще за сміливими оцінками.
І нехай у війську був мізер, лицарі являли собою тузи в колоді, самий потужний рід військ — броньовану важку кавалерію, разом з сержантами становила основу будь-якої середньовічної армії.
Набагато більш численна піхота — “простолюдинные” кнехти, як ближнього бою, так і стрілки — в польовій битві була допоміжною силою, зате виявлялася дуже корисною при штурмі повсюдних тоді замків.
Але удар разогнавшегося клина лицарської кавалерії був самим страшним видом знищення аж до винаходу вогнепальної зброї і тактики піхотинців триматися твердим строєм з виставленими піками.
Незважаючи на те, що фаланга була придумана ще древніми греками та вдосконалено трохи менше древніми римлянами, в Темні Століття недисципліновані варвари її успішно забули (по суті, стіна щитів в більш-менш прийнятному вигляді збереглася лише у тих народів Європи, у яких кінна дружина так і не змогла остаточно винести з поля бою піших ополченців — на Русі, в Скандинавії тощо).
Відновлена була пикинерская тактика тільки у шотландців до чотирнадцятого століття. Хитрі чехи в той же час використовували ще більш лобовий варіант — ставити мобільні стінки з возів, навантажених усяким мотлохом, забезпечених бійницями для стрілянини і скутих ланцюгами. Кавалерійський наскок був змушений розіпхати своїми тушами вагенбург, щоб дістатися до підлої черні.
Відомо велика кількість битв, де гинуло тільки поспільство. Ні, лицарі теж рубалися, але у цих було не завжди прийнято вбивати один одного (поганий тон, однак, потрошити побратима, благородного дона), щораз більше намагалися або приголомшувати ворога, або брати в полон. Чернь тим більше намагалася лицарів не вбивати.
Бранців, як згадувалося раніше, не брали тільки вже в зовсім непримиренних холиварах, у випадку народних повстань, так і, зокрема, собі на умі швейцарці, які не мали своїх лицарів і взагалі не дуже багаті, щоб ще полонених годувати (швейцарський законодавчо [!] закріплений звичай не брати полонених послужив причиною обопільною взаємної ненависті з лицарями, а потім і з іншими елітними видами військ пізнього середньовіччя).
Ще одним фактором, що стримували зростання кількості лицарів, було вкрай низька кількість коней, досить сильних і витривалих для лицарських утіх. На відміну від залізяк, які могли бути підібрані з трупа або дістатися у спадок, кінь доводилося вирощувати самому або купувати за серйозні гроші.
При цьому служила вона недовго (спробуй потаскай на горбу залізної людини та побігай з них галопом), легко ранилась, ні для яких інших справ не годилася. Не випадково подорожували лицарі зазвичай на рядових конягах, а бойовий кінь відпочивав під попоною.
Останній, але далеко не самий маловажний фактор — соціальний. Ближче до століття дванадцятому—тринадцятому благородні дони усвідомили свою елітарність і кого попало в свої ряди пускати перестали. Та й земельки вільної в Європі вже на всіх не вистачало, спроби ж відібрати її у сусідів рідко закінчувалися успіхом.
Правда, в Іспанії був поширений особливий вид “дворян-нищебродов” — ідальго, у яких крім почуття власної важливості за душею не було зовсім нічого. Дещо пізніше випуск їх “ліцензійних копій” — шляхтичів — налагодили і в Польщі.
«Кріпак, став лицарем, отримає вільну».
В цілому, це дійсно правда. Але тільки не при Першому Рейху (Хайлигес Ремишес Райх, прозваний Наполеоном «не-Священна не-Римська і не-Імперія»), там він і далі залишався кріпаком, навіть отримавши заповітну приставку «фон», герб та інші дворянські атрибути, юридично рахуючись кріпаком свого сюзерена, і вливаючись в особливу дивне стан іменоване Ministeriales — це приблизно мамлюксие султани і еміри Єгипту і Сирії, юридично залишалися рабами, навіть ставши повноправними монархами.
«Порох поклав кінець лицарством».
Дуже поширений міф, який поширювався аж самим дідусем Енгельсом (бажаючі можуть почитати, наприклад, статті «Армія» і «Піхота» з п’ятого тома зібрання творів). Як і решта, не має з реальністю нічого спільного.
Перший «дзвіночок» пролунав для лицарів в часи Столітньої війни, коли призовна армія англійських йоменов досить вдало нашпиговывала стрілами французьку еліту.
Другий — гуситські війни, коли набрала розбіг кавалерію гальмували страйком з селянських возів (до речі, саме в них вогнепальну зброю вперше знайшло широке застосування).
Остаточно лицарству як найбільш потужної ударної сили поклала кінець швейцарська братва, освоїла побудова пикинеров, швидко поширився по всій Європі. Саме з цього часу в арміях починають вдаватися до послуг різноманітних найманців — від уже згадуваних швейцарців до ландскнехтів.
Ручне вогнепальна зброя того часу (гаківниця і пищаль) відрізнялося від арбалета в кращу сторону тільки дешевизною виробництва і простотою освоєння, але ніяк не пробивний силою — дорогі зразки зброї пробивалися лише по нормалі і з відстані в кілька десятків кроків — і до того ж помітно програвала по точності.
Право першої ночі
У лицарів і інших феодалів існувала цікава традиція. Якщо у кого-небудь з його васалів відбувалася весілля, він міг безперешкодно отримати наречену в першу шлюбну ніч. Існує багато теорій — робилося це просто заради процесу, або з якихось практичних міркувань.
Однією з найбільш достовірних є теорія, згідно з якою, так як феодал зазвичай був самим сильним і розумним, або походив із знатного роду, відповідно був носієм найкращих генів, і, таким чином, розбавляв благородною кров’ю “незліченні ряди бидла”, що перешкоджало його повного виродження.
Василь Полєнов “Право пана”
Втім, вироджувалися-то як раз знатні роди, оскільки з часом вони стали один одному досить близькими родичами. У простого народу проти виродження були свої традиції, як, наприклад, дівок у дружини брати з іншого села, але ніяк не з своєї.
За іншою теорії, витоки «права першої ночі» знаходяться ще в первісному суспільстві, в якому існувало повір’я, що невинна кров приносить зло і хвороби. Тому дівчат позбавляв невинності спеціально навчена людина, яка може протистояти злу такий крові — жрець або шаман.
Оскільки церковним пастору, незважаючи на його бажання, було витворяти таке неможливо, то залишалися лицарі, яких, якщо що, не шкода і зурочити, ну а з часом цей звичай перетворився на привілей.
Право першої ночі часто використовувалося в ранньому середньовіччі. У XII—XIII століттях воно зустрічалося, але рідше: зазвичай його замінювали грошовим відкупом. У XV—XVI Право першої ночі стало майже анахронізмом, хоча деякі їм ще користувалися. І навіть у XVIII столітті зустрічалися поодинокі випадки, хоча майже скрізь воно було заборонено. Але корупція зараз теж заборонено, так що вірте, дівчатка, вірте…
